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看不见的。 佛学把精神方面的识分为八种：就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识只能了知现前的东西。第六意识能够和前五识同起作用，分辨好丑是非，故叫五俱意识。但意识有时离开前五识单独起思维作用，叫独头意识；此又分散位独头、梦中独头、定中独头三种。现在心理学所讲的，只有前六种识。根据佛法，我们还有第七、八两识。第七末那识，是第六意识的根。意识(思维)有时间断，末那识是不...
惠庄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853876.html
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的内容和真正的价值。 从佛学上讲，认识是五识与五俱意识勤缘外境时总和的活动。五识与五俱意识都是现量性境，因此实践也是亲触外境，而可方便地说为世俗的现观；现观即是最彻底的认识活动，也是一种作为，而可...，是名现观。三、绝去主观的智慧照物，任运通达，毫不用力，而他所缘的又是性境客观自具，不同于主观的纯由意识记忆想像所现起的独影境；也不同于教条的由心情疑似所现起的似带质境。这样能观智与所观境，二俱现成，...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750415.html
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末那识”看作是第六识“意识”的“意根”。
就第六识自身而言，它又被分为“五俱意识”和“不俱意识”两种。与前五识同时俱起（发生）的意识便是“五俱意识”。它也被称作“明了意识”，因为实际上前五识的基本定义要自第六识起才能得以明了。这可能是源于窥基的解释：“五识赖意引而方生，意识由五同而明了。”[16]用胡塞尔现象学的观点，我们可以把第六识中的“五俱意识”等同于“感知”或“知觉”。前五识分别代表五种...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html
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佛教唯识学派主张有四种现量：根现量、意现量、瑜珈现量和自证现量。因明现量是指眼、耳、鼻、舌、身五识缘取色、声、香、味、触五境，还包括五俱意识中的五同缘意识缘取外境。与前五识同时俱起的意识称为五俱意识，又称为明了意识，因为这种意识能够明了缘取相应的外境。五俱意识又分为五同缘意识和不同缘意识两种。五同缘意识是与前五识同时俱起并同缘一境的意识。不同缘意识虽然与前五识同时俱起，而所缘境却不相同。五同缘意识缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502938042.html
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即此相分亦是性境，相从质故。”照相宗的教理说，我们的眼识、耳识等五种转识缘色、声等外境的时候，必有第六意识在一起，因此，这样的第六识又名五俱意识，而眼识等五识共称前五识。这六种识接触到了...影境”分为两种：一种是无质独影，就是不与前五识同时俱起的意识(独头意识)，想到过去、未来和龟毛、兔角时，心理上所发生的一种相状。因为过去已灭，未来未生，而龟毛、兔角根本是没有的东西，故曰&...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151543048.html
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识。
身识缘触境需要七个条件：身根、触境、身识种子、作意、第六
识、第六识、第八识。
第六识意识分为五俱意识和不俱意识两种。与前五识同时俱起的
意识称为五俱意识，亦称明了意识，因为这种意识能够明了缘取相应
的外境。不与前五识同时俱起而单独生起的意识称为不俱意识。
五俱意识又分为五同缘意识和不同缘意识二种。五同缘意识是与
前五识同时俱起并同缘一境的意识。不同缘意识虽然与前五识同时俱
...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html
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、第八识之分，而前六识又有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之别。其中的意识，可以是与眼、耳、鼻、舌、身同时起用的心理活动（称五俱意识），也可单独起用（称独头意识）。而心理学的“意识”，是一个茏统的...不要迷信一些人说的，从什么第八识、第七识上起修。人们日用心思、数息摄心、入静起观，靠的就是前六识。而六识的前五识呢，其善恶行为皆依第六意识为本，而且起作用时，还要仰仗很多外缘的帮助，到了二禅以上，前五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950466.html
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而了别五尘。第六意识依意根偏了五尘︵五俱意识︶，亦能分别落谢影于︵独头意识︶、，能通缘过去、现在、未来。末那识无始以来妄执八识见分为我。第八识为藏识，能含藏一切法种子，被一切法种子所熏，及被第七识所执...亦无不是。故细考世界一切现象、精神物质、世出世、有为无为皆不外“法”一字。 法即称为一切，则无所不包，设欲广说则穷劫莫尽。今以五位百法摄之，万法不离此也。何为五位，一者心法，二者心所有法，三者色法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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所生的一切识，也可总名之为意识。 」 笔者认为依印顺长老所言，「意」第一个特殊含义，当是类似所谓的「五俱意识」，唐?智周大师《成唯识论演秘》文中提到「五俱意识」有两种意义 ：「(1)、是明了取境之功能；(2)、能助五识取境。」 而这二点合起来，即是指能帮助「五识」明了取境之功能。在「第一阶段的认识」是指因「五识」认识「外境」时，「五识」本身不能明了外境，故要靠「五俱意识」帮助「五识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432961038.html
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说是依肉团心，那大乘是不共许的。 第六意识的功用有两种：一是“五俱意识”，二是“独头意识”。今何为“五俱意识”呢？就是说这意识，和前五识同时而起的，所以叫做“五俱意识”。例如眼识去缘色的时候，而意识就和眼识同在这一刹那去缘色，这就叫做“眼俱意识”；若是耳识去缘音声的时候，意识也和耳识一同去缘音声，那就叫做“耳俱意识”。眼俱、耳俱是这样，那鼻俱、舌俱、身俱，可推类而知。或一俱、二俱、三俱、四俱、五俱...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html